在不同时空条件下，同一个法治问题会以不同的状态存在。

当然，在现实的世界中，这样一个简单的法律问题是不存在的。因此，当我们透过这些其他构成维度来检视法治问题的时候，所显现或呈现出来的一个或一系列具体特征也就更加具有现实性的倾向。

深入发达的法治认知状态有利于发掘、澄明和解决特定具体的法治问题，法治问题的清晰性、具体化和确定性有助于法治认知状态的深入进行。这些具体法治问题次第或聚涌而来，构成中国法治建设持续的理论危机或实践挑战。结语 虽然与法律相比，法治少了一个客观的文本以资品鉴，但它却是一种真真切切的存在。此外，也许是最根本的一点，与自然界、人类社会以及人自身的复杂性比较而言，我们所拥有的法治知识永远都是冰山一角，只拥有极其微弱的有效解释力。它们的产生、形成和确定是人的知觉或心智与法治问题诸多其他构成维度相互作用的结果。

即使不在最终的意义上，我们也十分清楚的是，认知主体之间以及基于此产生的彼此之间关于法治问题观念上的差异和分歧是不可能彻底消除的，在一定的情境中，也不可能是无限迫近的。【注释】 [1]Einstein and L. Infeld. The Evoluntion of Physics:The Growth of Ideas From Early Concepts to Relativity and Quanta. New York:Simon and Schuster, 1942, p.457. [2]拉德布鲁赫：《法学导论》，米健、朱林译，北京：中国大百科全书出版社，1997年，第169页。我们要在继续推动发展的基础上，着力解决好发展不平衡不充分的问题，大力提升发展质量和效益，更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要，更好推动人的全面发展，社会全面进步。

他任地委书记，跑遍全地区乡村。古人尚知如此，何况我们共产党人?[26]208对于我们共产党人来说，老百姓是我们的衣食父母。[19]151针对国内实际存在的影响司法公正的问题，他要求必须进一步深化司法体制改革，从确保依法独立公正行使审判权和检察权，健全司法权力运行机制，完善人权司法保障制度，着力破解体制性、机制性、保障性障碍，努力让人民群众在每一个司法案件中都能享受到公平正义[20]。习近平说:长期以来，中国坚持把人权的普遍性原则同中国实际相结合，不断推动社会经济发展，增进人民福祉，促进社会公平正义，加强人权法治保障，努力促进经济、社会、文化权利和公民、政治权利全面协调发展，显著提高了人民生存权、发展权的保障水平，走出了一条适合中国国情的人权发展道路。

所谓构建人类命运共同体，是说生活在地球村的国家、民族和个人，即所有人，为了共同的利益与命运，要能动地合力采取举措，使之向好的方向发展。事实是，个人解放与社会解放，无产阶级解放与全人类解放是紧密相连的。

中华人民共和国成立不久，面对西方帝国主义对亚非国家的武装侵略，我国和印度、缅甸等国一起提出和平共处五项原则，为国际社会所赞誉。为了肩负起这一重大责任，他特别强调人民的主体地位，将人民对美好生活的向往定为党和国家的奋斗目标。在西安、郑州、开封、厦门、泉州、广州等地都留下了他们的足迹。与此同时，国际人权事业发展也出现新形势。

所谓和，指和谐、和睦，和为贵[31]和则安[32]，一个国家内部如此，国与国之间也如此，所以要协和万邦[33]。通过农村土地改革，实现耕者有其田;通过城市进行民主改革，受封建黑恶势力压榨的工人和贫民获得解放;1953年大规模经济建设开始，党和国家便将满足人民日益增长的物质、文化需要，作为社会主义发展的目标。1966年联合国大会通过的《经济、社会和文化权利国际公约》，是各国人民及社会主义国家长期斗争的结果。人民群众对深化改革和对享有美好生活以及各项权利保障提出了新要求。

他说:纵观历史，得天下者无不因为得到民心。构建人类命运共同体这一概念虽未直接出现人权一词，但其实现将使整个人权保障事业在《联合国宪章》《世界人权宣言》的基础上发展到更美好的阶段。

革命前辈的言传身教，使习近平迅速克服了插队初期的迷茫，一步步与农民融为一体，通过艰苦劳动的磨炼和待人以诚的品格，取得了人民群众的信任。和不仅指人与人、国与国之间的关系，人与自然也要和谐。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼[30]，己欲立而立人，己欲达而达人[30]，既对老幼特别关照，也将个人融入群体。(四) 坚持生存权与发展权为首要人权，提出重视和平权研究，走和平发展道路 生存权、发展权为中国的首要人权，是1991年中国政府发布的《中国的人权状况》白皮书首先提出的。此后，中国特色社会主义建设持续快速发展。但基于人类善良的本性，相互之间对美好生活的向往，共同点是基本的，主要的。初心、使命是什么?对于中国共产党来说，就是为人民服务，为共产主义奋斗的理想和信念，成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，为国家富强、民族复兴、人民解放而奋斗。[14]13这是说人的权利要求是在社会经济和文化发展到一定条件下提出的。

《联合国宪章》序言:重申基本人权，人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念。即使如此，从20世纪60年代，中国人民节衣缩食支援非洲修建坦赞铁路，到今天并不富裕，农村尚有数千万人仍在脱贫，却遵循穷则独善其身，达则兼济天下[38]。

毫无疑问，人是人权的主体、人权的核心，但在经济、科技高速发展的背景下，个人、民族、国家的关系越来越密切。才能坚持斗争，坚持生存……如果那个时候离开老乡，共产党员一天都活不了[24]39。

他就是在这样的革命家庭中成长的。在以往发展的基础上，以以习近平为核心的党中央提出的四个全面战略布局和习近平关于人权的理论，已经并正在指导着中国人民的全面发展和社会全面进步，也必将推动国际人权事业发展提升到新的水平。

如若有人认为这只是限于国家间的平等权，还不足以为据。这其中的道理是深刻的。天人一也[34]天地合而后万物兴焉[35]，正因如此，和也者，天下之达道也[27]。从北京到延安插队的知青中，他年龄最小，在农村时间最长，七年间逐步树立了自己的人生理想。

习近平这一信念是继承革命传统，经长期锻炼形成的。在科学技术日益进步，大规模杀伤性武器发展、扩散势头难以抑制的情况下，一旦国际恐怖主义组织或战争狂人，哪怕掌握了其中一部分，后果就不堪设想。

马克思主义认为，人权事业的目标，最终是实现人的全面而自由的发展。不同文明没有优劣之分，只有特色之别。

在党的文献中首见于十六届三中全会提出的科学发展观。诚然，在不同的实践过程中曾走过弯路，犯过这样或那样的错误，但即使在发生错误时，也从未忘记为人民服务、为中华民族谋复兴的初心。

至于殖民地、半殖民地的人民，在他们的观念里并不视其为人。那种认为自己的人权状况最好的人，不承认权利要求和享有社会经济和科学文化的条件而发展，将自己的人权制度凝固化，不是偏见就是无知。本来，启蒙思想家提出人权概念时，对什么是人权做出了界定，虽然比较原始，应该说还是客观的、科学的。他说:宪法的根基在于人民发自内心的拥护，宪法的伟力在于人民出自真诚的信仰。

国家好，民族好，大家才会更好。人与自然是相互联系、相互依存的整体。

在交往过程中，坚持双赢、合作共赢的新理念，推动南南合作、南北对话，增强发展中国家自主发展能力。他生长在革命家庭，父母都是久经战火和社会主义建设实践考验的老革命。

文革后负重受命，为改革开放做出了新贡献。对内，国家有权利和义务制定适当政策，为实现人民的经济、政治、社会、文化权利提供保障，并接受人民的相关诉求，依法提供救济。